玉，自古以来在东方就代表着美好。中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”。《辞海》则将玉简化的定义为“温润而有光泽的美石”。《玉道》将诸家学说归纳整理，形成了完整的玉文化理论。

玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。玉有五德：仁、义、智、勇、洁。东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”孔子说：“君子比德于玉，温润而泽，仁也。” 玉与君子的美德相连，有德之人就是君子，真正好玉之人就是好人，故以玉比德，敦品励行。“君子比德于玉”几千年来成为历代中国人修身养性的座佑铭。

几乎所有美好的事情、人物、品德、愿望，都与玉有关。

日前出版的《玉道》，是一套完整讲述中国玉文化的大众文化读物，从五个角度讲述中国玉文化的形成、历史、审美、道德化，以及玉文化与中国传统文化走向现代的融合。其中，《玉之成》讲述古典玉文化的初步形成，“由石成玉，琢玉成器，以器载道，以道立德”承载了对世界的认知，凝聚了民族的形成；《玉之史》讲述“玉”经历了巫玉、王玉、民玉等不同阶段；《玉之美》讲述千百年来玉形成了纷繁复杂的种类和变化多端的造型，承载着先哲的思想、帝王的理念、文人的情思，成为最能反映中华美学思想的器物之一；《玉之德》讲述玉的特征与君子“仁、义、礼、智、信、勇、洁”特征的结合；《玉之和》讲述玉之灵魂“和”，中华民族所追求的“人生如玉，玉如人生”生活境界，“和玉精神”引领的的崇高境界正是玉文化的最高层次。

《玉道》丛书

王伟斌 主编

九州出版社

以玉为中心载体的玉文化，深深地影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。中国人都把玉看作是集天地灵气于一体的结晶，赋予了它不同的含义。中华文明从传说中的三皇五帝传承至今从未中断，作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这是奇迹中的奇迹。中国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写道：“夫玉之为物虽微，使能即而说焉，则凡民族之所往返与文化之所传嬗，皆得于是征之。”

《管子》中说到了“玉”有九德：“夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。” 这就是说，玉所以贵重，是因为它表现出九种品德。温润而有光泽，代表仁;清澈而有纹理，代表智;坚硬而不弯曲，代表义;清正而不伤人，代表品节;鲜艳而不易垢污，代表纯洁;可折而不可屈，代表勇;玉的瑕疵与优良质地都表现在外面，代表诚实;华美与光泽相互渗透而不相互侵犯，代表宽容;敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不乱，代表有条理。所以君主总是把玉看得很贵重，收藏它作为宝贝，将玉琢磨成吉祥的器物，玉的九德也就凸显出来。

长期以来，玉文化中包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。

作者：刘颖

编辑：许旸

责任编辑：卫中

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